بالعبرانية . « 1 » 4 / وقد سبق الحديث عن تعليم البشر للكلب في كيفية الصيد . فقه الآيات 1 / ( الحج / 5 ) و ( المائدة / 4 ) ؛ نستفيد من الآية قيمة التعليم ، وانه حاجة بشرية وان وسيلته السمع والابصار . كما نستوحي ان خلقة الانسان اطواراً تنفع البشر في معرفة قدرة ربه ، وحسن تدبيره لعله يشكره ويعرف مدى العجز الذي اركزه فيه . وان علمه ( كما قدراته ) موهبة إلهية له يسلبها عند تقادم سنه . ونعرف من ذلك النبي عن ايكال الأمور إلى من يرد إلى أرذل العمر ، فلا يعلم بعد علم شيئاً ( مما يؤسس قانون التقاعد حسب الظروف المختلفة لحياة البشر ) . ونستفيد من ( المائدة / 4 ) جواز استخدام الكلاب وعموم الاحياء في منافع بشرية ، مثل الصيد شريطة ان يكون الطريدة من الطيبات وان يذكر اسم الله عليها . 2 / ( الكهف / 66 ) ؛ ونستفيد من الآية وآيات السياق جملة وصايا في آداب التعلم : الف / الاتباع ؛ فمن أراد الانتفاع بعلم أحد ، فعليه اتباعه ومن ثم التقاط الحكمة من حركته الحياتية . باء / الصبر ( وعدم التسارع في الاعتراض على معلمه من قبل ان يحين وقت البيان ) . جيم : البحث عن الرشد . ( فالتقييم ضروري عند الاستماع ، فليس المتعلم آلة صماء عند المعلم ، بل إنه يبحث عن الرشد عنده ) . 3 / ( آل عمران / 79 ) ؛ من أهم شروط المعلم والدارس لكتاب الله ، وتزكية النفس والدعاء إلى الله وحده ، ( والتجرد عن الذاتية . فلا يجوز لاحد ان يكفر بنعمة الحكم والنبوة أو بنعمة الكتاب والحكمة ، والتعلم والتعليم ) فيدعو الناس إلى عبادته دون عبادة الله ، ونستطيع ان نستنبط من ذلك الاحكام التالية :

--> ( 1 ) تفسير نور الثقلين / ج 4 / ص 77 / رواية رقم 17 . .